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Fase 1: Comunidad

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Definiendo la comunidad. Contexto histórico. Desde 1860, América fue destino principal para los emigrantes gallegos durante los períodos de hambruna; el éxodo…
Definiendo la comunidad. Contexto histórico. Desde 1860, América fue destino principal para los emigrantes gallegos durante los períodos de…

Definiendo la comunidad.

Contexto histórico.

Desde 1860, América fue destino principal para los emigrantes gallegos durante los períodos de hambruna; el éxodo se dirigió a otras regiones de España en los años sesenta y un más tarde a Europa. La llamada «Diáspora galega» tiene una influencia radical en el país; Buenos Aires cuenta con más gallegos que la segunda ciudad más poblada de Galicia, y el 12% de los votos durante las elecciones gallegas proceden del extranjero (Murado M.A., 2012). La figura del emigrante gallego está ligada al concepto de «morriña» y directamente relacionada con el rol del «retornado», personaje hacia el que Castelao muestra gran simpatía (Núñez Seixas X.M., 2020).

Caricatura de Alfonso R. Castelao (1940). Junto a ella se puede leer: «Para que queres ir a Bos Aires? Non temos pan dabondo?» («¿Para qué quieres ir a Buenos Aires? ¿No tenemos pan en abundancia?»)
Motivaciones y expectativas.

La gran motivación para escoger la comunidad de emigrantes gallegos en Europa como área de trabajo es, en primer lugar, mi propia condición de emigrante. Al contrario de lo que ocurre con mis compatriotas, yo no he tenido apenas relación con otros emigrantes y por tanto me interesa estudiar a aquellos que sí lo hacen, normalmente a través de Centros Gallegos en el extranjero o reuniones privadas. Espero que el estudio muestre aquellos parámetros que definen sus relaciones; me gustaría entender qué razones les hacen mantener su idioma y cultura incluso cuando viven rodeados por una sociedad totalmente diferente, así como el papel que juegan sus propios hijos como nexo. Busco comprender cómo se comunican, qué valores les aporta la experiencia, y con qué dificultades o ayudas se encuentran durante el proceso.

Infografía elaborada por el periódico La Voz de Galicia. Según los datos que recopiló Mila Méndez en 2018, uno de cada seis gallegos vive en el extranjero. Según Manolo Rodríguez del periódico «La Opinión», uno de cada cinco emigrantes españoles es gallego. Hay más que nunca en la historia: más de medio millón.

 

 

 

Visualiza en esta infografía interactiva de La Voz de Galicia en qué país se encuentran los integrantes de esta comunidad.

Bibliografía.

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Fase 2: Kit de campo

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Fase 2: Kit de campo

Tras la primera fase de presentación de la comunidad escogida, propongo el kit de campo que usaré para analizarla y recabar los datos necesarios. Comencemos con la definición de etnografía antes de entrar con el kit de campo para dejar claro las necesidades que busca cubrir este tipo de estudio científico. La etnografía es una rama de la antropología encargada de los métodos de investigación  para conocer el mundo desde el punto de vista de sus relaciones sociales. Correspondiente a…
Tras la primera fase de presentación de la comunidad escogida, propongo el kit de campo que usaré para analizarla…

Tras la primera fase de presentación de la comunidad escogida, propongo el kit de campo que usaré para analizarla y recabar los datos necesarios.

Comencemos con la definición de etnografía antes de entrar con el kit de campo para dejar claro las necesidades que busca cubrir este tipo de estudio científico. La etnografía es una rama de la antropología encargada de los métodos de investigación  para conocer el mundo desde el punto de vista de sus relaciones sociales. Correspondiente a la investigación cualitativa basado en la diversidad de la cultura independientemente de la zona. La etnografía implica un aprendizaje práctico en el lugar de los hechos y es relevante allá donde surjan comunidades que difieren de la nuestra y que necesitan de un estudio de aproximación llevado de forma diferente a otros estudios que solo se basan en datos. La etnografía es el método principal de la antropología social y cultural, pero es parte integral de las ciencias sociales y las humanidades en general, extrayendo sus métodos de muchos sectores como  las ciencias naturales. Creo que la definición de un método que se implica tanto y a tantos niveles como es la etnografía es mucho más extensa y es difícil darle una definición completa porque las comunidades no paran de evolucionar y divergirse en otras nuevas, por ello busqué en las lecturas de la PEC al padre o a la madre de la etnografía y en la lectura «Guber, R., Etnografía» aparece en el capítulo de «Héroes culturales» la figura de Malinowski, el cual dijo la frase «Todas las culturas, de un mudo u otro, reflejan necesidades comunes». Esta frase insta a no dejarse llevar por los prejuicios por encontrarnos con una comunidad que choque frontalmente con nosotros, es posible partir de una base desde la que construir y acabar comprendiendo aquello que nos es ajeno.

Mi kit de campo consistirá en varias técnicas e instrumentos que me ayuden en la investigación:

  • Portátil: Donde podré anotar todos los datos recogidos además de facilitar la gran mayoría de herramientas.
  • Correo electrónico: Para intercambiar información con las personas de la comunidad
  • RRSS: Al tratarse de una empresa pequeña, necesitan la presencia en redes sociales, su comportamiento en estas y la forma de acercarse a su público es una fuente de información.
  • Skype: Si se da la posibilidad, hacer una entrevista por videollamada puede ser enriquecedor
  • Observación de campo: Acceder a la oficina y observar sus rutinas y hábitos
  • Entrevistas: Sería interesante tener entrevistas con varios elementos de la comunidad

La neutralidad con la información y el respeto a los «quehaceres» diarios de la comunidad son lo primero en esta investigación, de la cual espero sacar varias conclusiones y curiosidades.

Bibliografía

Guber, R. Etnografia
https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf

Los objetos y la memoria: pequeña etnografía de un piso en la Barceloneta
https://ddd.uab.cat/pub/periferia/periferia_a2010n13/18858996n13a11.pdf

Ardèvol, E., Bertrán, M., Callén, B., & Pérez, C. (2003). Etnografía virtualizada: la observación participante y la entrevista semiestructurada en línea. Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, (3), 72-92.
https://www.redalyc.org/pdf/537/53700305.pdf

Di Prospero, C. (2017). Antropología de lo digital: Construcción del campo etnográfico en co-presencia. Virtualis8(15).
https://www.revistavirtualis.mx/index.php/virtualis/article/viewFile/219/204

Etnografías de la pandemia por coronavirus, Dosier Revista Perifèria
https://revistes.uab.cat/periferia/issue/view/v25-n2

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